آرزوی محالِ "کار پشت میزی و دستمزد ۵۰ میلیون تومانی"!/ امام گفت انقلاب کردیم تا این کتاب را بخوانیم

"تفسیر تسنیم" اثر ۴۰ سال فعالیت تألیفی و تفسیری آیت الله جوادی آملی است که می تواند مبنای جدیدی برای تنظیم حرکت مسئولان و البته متولیان تعلیم و تربیت به سمت بهبود کیفیت حکمرانی اسلامی در ایران باشد.

سرویس سیاست مشرق - «وبلاگ مشرق» خوانشی روزانه در لابه‌لای اخبار و اتفاقات کشور است. ما درباره این خوانش البته تحلیل‌ها و پیشینه‌هایی را نیز در اختیار مخاطبان محترم می‌گذاریم. هر روز با بسته ویژه خبری-تحلیلی مشرق همراه باشید.

***

امام گفت انقلاب کردیم تا این کتاب را بخوانیم

 

آیت الله حسن رمضانی، عضو مجمع عالی حکمت اسلامی و از اساتید فلسفه و عرفان اسلامی حوزه علمیه طی سخنانی در یک جلسه فرهنگی گفته است: برخی گمان می کنند عرفان امری فردی و شخصی است. این امر بر خلاف مبانی اهل معرفت است زیرا اسفار اربعه که مورد اعتقاد اهل سلوک است بر خلاف این است. سفر اول از خلق به سوی خدا و حق، سفر دوم نیز با حق و درباره حق است؛ سفر سوم بازگشت به میان مردم و جامعه و سفر چهارم نیز سیر کردن در میان خلق در مسیر حق است و انتهای این سلوک بهره مند کردن خلق از سفر عارف است.

وی در ادامه با تأکید بر اینکه عارف واقعی تک تک افراد را با معارف آشنا می کند بیان داشت: قدرت است که حرف اول را در سراسر جهان می زند و هرکس که می خواهد معارف و اعتقادات خود را پیش ببرد با تکیه بر قدرت چنین می کند؛ کسی که بخواهد معارف الهی را پیش ببرد بدون قدرت سیاسی نمی تواند و ما باید امر اجتماعی را با معارف خود پیش ببریم.

به گزارش رسا، این استاد درس خارج حوزه علمیه قم تصریح کرد: عارفانی که در این مسیر به ثمر و کمال رسیده همواره به فکر مردم و جامعه بوده و در جوامع بشری سازنده و تأثیرگذار بودند. هر حرکت خدایی که در جامعه تحقق پیدا کرده با تلاش این افراد تحقق پیدا کرده است. امام خمینی فقیهی عارف بود که ولایت ایشان نیز ولایت یک انسان به مقصد رسیده و به کمال دست یافته بوده است.

سردبیر مجله «کاوشی در معرفت اجتماعی» همچنین با اشاره به مباحثه مرحوم امام خمینی(ره) با عروس خود در مباحث کتاب فصوص اظهار داشت: از ایشان نقل شده که انقلاب کردیم تا فصوص را بخوانیم.[۱]

*منظور از فصوص کتاب فلسفی فصوص الحکم اثر ابن عربی است که به عرفان نظری می پردازد.

همه باید بدانیم و بدانند که اساسا انقلاب اسلامی بر اساس همین نظریه حادث شد که فقه و عرفان و فلسفه؛ جملگی باید از خدمت به مردم و بسط عدالت به مردم به سر منزل مقصود برسد.

چه اگر خدمت به مردم و تلاش برای برقراری سایت رسمی بت فوروارد حکومت عدل الهی نباشد؛ عرفان و فقه و فلسفه تبدیل به مشتی امر بیفائده به حال بشریت و مستبعد از رسالت آفرینش انسان خواهند بود.

در این زمینه نگاهی به زندگی و زمانه فلاسفه و عرفایی که کاری با بشریت نداشتند و گامی در جهت خدمت به مردم بر نداشتند مایه عبرت است.

همچنانکه درس گرفتن از زندگی فیلسوفان و عارفانی همچون امام خمینی، شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید چمران، آیت ا... حسن زاده عاملی، آیت ا... جوادی آملی و... نیز نشان می دهد که چطور در جهت خدمت به خلق و الهی کردن جامعه خویش پیشگام شدند، به جبهه های نبرد حق علیه باطل شتافتند و حتی کسانی از آنها جان خویش را فدای اهداف الهی کردند.

تأکید انقلاب اسلامی و پیشگامان آن بر فلسفه و اندیشیدن؛ دُرّ گرانبهایی است که باید پاس داشته شود و عوام و خواص جامعه همواره به آن توجه کنند.

***

آرزوی محالِ "کار پشت میزی و دستمزد ۵۰ میلیون تومانی"!

حسین عبده تبریزی، از کارشناسان مبرّز اقتصاد کشورمان در بخشی از یک مصاحبه پیرامون معضل نبود نیروی کار در ایران گفته است: دستمزدها در ایران به دلیل این‌که بالا نرفته، یک عده خیلی کار نمی‌کنند و یا کارهای جانبی حاشیه‌ای انجام می‌دهند.

به گزارش خبرآنلاین، او می افزاید: در کارخانه ها خانم ها دارند کار می کنند چون کارگر مرد پیدا نمی شود. در شهرک های صنعتی هم مشکل کارگر دارند. در برخی شهرک های صنعتی حتی از زندانیان استفاده می‌شود.

عبده تبریزی متذکر می‌شود: مشارکت در اقتصاد ما خیلی پایین است. نرخ پایین مشارکت (یعنی عدم ورود بخش زیادی از نیروی کار به بازار کار) به این معناست که یک عده درس می‌خوانند و یک عده هم کارهای جانبی انجام می‌دهند که کارهای رسمی نیست. جالب است که مشارکت در اقتصاد پایین -و بیکار زیاد- است، اما کارخانه‌ها می‌گویند کارگر نیست.

او با اشاره به ضریب بالای حضور اتباع افغانستانی در مشاغل ایران می گوید: الان حتی در کارهای خانگی هم خانم های افغانستانی دارند کمک می کنند به نگهداری سالمندان و بیماران. از یک طرف بخاطر سرکوب دستمزدها ما دچار کمبود نیروی کار هستیم. از طرفی هم ممنوعیت گذاشتیم برای به کارگیری کارگران افغانستانی. در حالی که بخش زیادی از اینها دارند کار می کنند و در ابعادی از صنعت هم حضور ۱۰۰ درصدی دارند. نیروی کار ما آمادگی ندارد با دستمزدهای موجود کار کند.[۲]

*درباره اظهارات آقای عبده باید خاطرنشان کرد که اقتصاد ایران در بحث کار به معضل "بیکاری شیک" مبتلاست. به این معنی که کارجویان به دلیل برخورداری از سطحی از معیشت و درآمد؛ حاضر به پذیرش هر شغلی نیستند.

دقت شود که نرخ بیکاری حدود ۷ درصدی ایران منطبق با استاندارد جهانی است و ایران اسلامی در آمار اشتغال وضعیت بسیار خوبی دارد لکن نمی توان از معضل و آسیب های مقوله بیکاری شیک غافل شد.

بر خلاف نظر آقای عبده؛ ما معتقدیم که علت بروز پدیده بیکاری شیک نبود دستمزدهای مطلوب نیست زیرا به هر حال در یک اقتصاد پویا؛ همه مشاغل در رده یکسان درآمدی نیستند.

علت این مسئله بیشتر به نبود فرهنگسازی و ترویج فرهنگ های غلط در زمینه درآمد و معیشت برمی گردد که موجب شده قشری از کارجویان ایرانی به دنبال درآمدهای بالا و البته کارهای پشت میزی باشند!

و مادام که این فرهنگ غلط و آرزوهای محال آن ترویج شود؛ معضل بیکاری شیک و پایین بودن مشارکت اقتصادی با هر میزان دستمزد معقولی حل نخواهد شد.

در پیوست مقوله بیکاری شیک باید دانست همانطور که آقای عبده هم اشاره دارند؛ اقتصادهای اینچنینی چاره ای جز "واردات نیروی کار" ندارند و کشور ما باید هر چه زودتر در زمینه واردات نیروی کار و پیوست های اجتماعی و فرهنگی و امنیتی این قضیه تمهیدات لازم را بیاندیشد.

درباره مقوله واردات نیروی کار و بیکاری شیک؛ این گزارش چندی قبل وبلاگ مشرق را نیز بخوانید.

***

"تفسیر تسنیم"؛ گامی جدید در پیشرفتگی حکمرانی اسلامی در ایران

رهبر معظم انقلاب در دیدار با دست اندرکاران همایش رونمایی از تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم؛ با تجلیل از شخصیت ممتاز آیت‌الله جوادی آملی مفسّر بزرگ قرآن کریم و صاحب تفسیر تسنیم؛ حوزه علمیه را وام‌دار مجاهدت این عالم فرزانه در ممارست بیش از ۴۰ ساله برای تحقیق و تدریس و تألیف تفسیر تسنیم دانستند و افزودند: البته فعالیت‌های آیت‌الله جوادی آملی در زمینه علوم عقلی و نقلی و کارهای فقهی، فلسفی و عرفانی ایشان همگی مهم و درخور تقدیر است اما هیچکدام قابل مقایسه با کار تفسیر قرآن ایشان نیست.

به گزارش مشرق، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تفسیر تسنیم را مایه افتخار شیعه و حوزه علمیه خواندند و در بیان برخی خصوصیات این تفسیر گفتند: قوت تفکر عقلانی مفسّر محترم، کمک زیادی به فهم نکات لطیف و ظریف نهفته در آیات قرآن کرده است. همچنین این تفسیر مشابه تفسیر المیزان اما به روزتر و با گستردگی بیشتر، سرشار از مطالب دانستنی و قابل استفاده و در واقع یک دائرة المعارف جامع است.[۳]

*تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم که حاصل ۴۰ سال درس تفسیری علامه جوادی آملی است؛ همانطور که انتظار می رفت مورد تفقد ویژه مقام معظم رهبری واقع شد و روزآمدی و گستردگی آن نسبت به تفسیر شریف المیزان نیز مورد تأکید قرار گرفت.

هم اکنون بر همه ارکان تعلیمی و تربیتی جامعه و حکومت است که این تفسیر را مبنا قرار داده و سمت حرکت خود را با قطب نمای تسنیم تنظیم کنند.

بدیهیست که دائره المعارف جامع تسنیم می تواند راهگشای مشکلات جامعه و پاسخگوی شبهات مختلف باشد و در افزایش کیفیت حکمرانی اسلامی و گشودن دروازه های تمدن اسلامی تأثیر بسزایی داشته باشد.

ترویج خوانش این تفسیر در سطح جامعه و تبلیغ آن یک رکن مهم در تحقق مقولات پیش گفته است.

روزنامه شرق: پروژه وفاق پزشکیان شکست خورده و دولت او «تنها» است/ مسعود از چهارچوب بیرون بزند!

جوسازی‌های رادیکال‌ها و نیروهای برساختار مانع اصلی در برابر وفاق دولت پزشکیان بوده و کار را برای وی سخت کرده است.
سرویس سیاست مشرق- در میان انبوهی از گزارش‌ها و تیترهای خبری، در یک بسته کامل با نام «ویژه‌های مشرق» شما را در جریان مسائل مهم و اثرگذار از نگاه روزنامه‌های کشور قرار می‌دهیم.

در این ویژه‌نامه، نگاهی به آخرین مواضع جناح‌های سیاسی و تحولات مهم داخلی، خارجی، اوضاع اقتصادی و اجتماعی کشور انداخته می‌شود که مخاطبان بامطالعه آن به رهیافت‌های مهم، نکات و تأملات از سیر وقایع اثرگذار دست خواهند یافت، در این بخش با ما همراه باشید.

*********

با گذشت شش ماه از آغاز به کار دولت چهاردهم ملقب به دولت وفاق ملی، بررسی عملکرد آن و چشم‌انداز پیش‌روی کشور، به یکی از موضوعات مهم در فضای سیاسی و رسانه‌ای تبدیل شده است.

در این مدت، دولت اقدامات مختلفی را در حوزه‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی انجام داده، اما برخی برنامه‌های مدنظر نیز به دلایل مختلف عملیاتی نشده‌اند. این موضوع، پرسش‌هایی را درباره رویکردهای آتی دولت و میزان تحقق وعده‌های آن در میان کارشناسان و افکار عمومی ایجاد کرده است.

روزنامه آرمان امروز درباره کارنامه دولت در آخرین روزهای سال نوشته است:

پزشکیان در این شش ماه، نام دولت خود را «دولت وفاق» گذاشته‌اند، که به رغم کارشکنی‌هایی که در مسیر این ایده وجود داشته، توانسته است در برخی زمینه‌ها تاثیرگذار باشد. در این مدت، شاهد همسویی و اجماع نسبی در بین سران سه قوه، مسئولین ارشد قوه قضائیه، مجلس، دولت و حتی بیت رهبری بوده‌ایم که به نظر می‌رسد یکی از شانس‌های مهم دولت آقای پزشکیان در این دوران بحرانی بوده است. در غیر این صورت، بدون این همراهی‌ها و هماهنگی‌ها، ادامه کار دولت تقریباً غیرممکن می‌شد.

این روزنامه در ادامه می‌نویسد:

از دیگر دستاوردهای دولت آقای پزشکیان، می‌توان به شکستن تابوهایی در کشور اشاره کرد. انتخاب افرادی از اقلیت‌های قومی و مذهبی، مانند کردها و اهل تسنن، برای سمت‌های اجرایی در دولت، نشان‌دهنده تلاش برای ایجاد تنوع و همبستگی بیشتر در سطح مدیریتی کشور است. همچنین، اقدامات مثبتی در جهت بحران‌زدایی‌های قومی، به ویژه در مناطق سیستان و بلوچستان، و دلجویی از شخصیت‌های مذهبی نظیر مولوی عبدالحمید، از دیگر نقاط قوت این دولت سایت رسمی بت فوروارد به شمار می‌آید. علاوه بر این، حضور جوانان و نسل‌های جدید انقلاب در مناصب اجرایی و جلب مشارکت زنان در پست‌های مدیریتی نیز از دستاوردهای مثبت دولت آقای دکتر پزشکیان در این مدت بوده است.

روزنامه شرق اما دولت پزشکیان را شکست خورده خوانده و می‌نویسد:

دولت چهاردهم دولتی «تنهاست»، شاید تنهاترین دولت پس از انقلاب؛ «دولتی تنها» که اگر بر تنهایی‌اش غلبه نکند، ادامه مسیر چهارساله برای آن بعید به نظر می‌رسد. در این وضعیت باید تفرقه و پراکندگی قدرت در نظام حکمرانی کاهش و در قالب پروژه «وفاق» در قوه مجریه تجمیع و به هماهنگی و همکاری تبدیل شود و هم‌زمان با آن، بخشی از قدرت فراهم‌آمده از این مسیر، به جامعه منتقل و از شکاف دولت با مردم کاسته شود که در سال‌های اخیر بر شدت آن افزوده شده است. دولتی که نه قدرت در آن، چنان پخش است که به ناکارآمدی بینجامد و نه آن‌چنان متصلب که ساختاری استبدادی را مستقر کند. راه‌حل مسعود این است!

مطالب بیان شده از سوی این رسانه اصلاح‌طلب در شرایطی است که کاملا مشهود است که اصلاح طلبان تلاش دارند تا برای پیگیری اهداف و مطالبات خود دولت را تحت فشار قرار داده و از سوی دیگر بدون هیچ گونه اشاره‌ای به سهم خواهی‌های اصلاح‌طلبان از دولت می‌کوشند تا نعل وارونه زده و این سهم خواهی ها در پوشش عدم تامین مطالبات خود به حاشیه برانند.

از جانب دیگر اما تاکید بر سرمایه سوزی دولت در صورت عدم تامین مطالبات اصلاح طلبان را باید ترجمان دیگری از عبور از پزشکیان معنا کرد.

آسیب ناتمام "مکتب روحانی" برای اقتصاد ایران/ ‌گزارش ایندیپندنت از معمار شکنجه در دوران پهلوی

یک مقام سابق وزارت خارجه کشورمان تأکید کرد که بدون مذاکره میتوان کاری کرد اثرات تحریم کمتر شود و امکان فنی این قضیه وجود دارد.

 

وجود امکان فنی برای صفر کردن اثر تحریم‌ها

محمدجواد لاریجانی، دیپلمات برجسته ایرانی و رئیس پژوهشگاه دانش های بنیادی به تازگی در بخشی از یک مصاحبه با خبرگزاری ایلنا پیرامون تحریم ها گفته است: ما راهمان این است که باید فکر کنیم و اینطور ارزیابی کنیم که دولت آمریکا با مذاکره تحریم‌های عمده را برنمی‌دارد مگر اینکه از ما یک خواسته‌هایی داشته باشد که با استقلال و آزادی ما منافات دارد و بخواهد ما آن را بپذیریم مثل کاری که دارد با اوکراین می‌کند.

او می افزاید: ما راهمان این است که با استفاده از سایر امکانات بتوانیم به تدریج اثر تحریم‌ها را کاهش دهیم و شاید روزی آنها را بی‌اثر کنیم، این اثرات که کاهش پیدا کند خود آمریکا می‌فهمد این راه به درد نمی‌خورد اما آیا امکان‌پذیر است؟ از لحاظ فنی من فکر می‌کنم امکان‌پذیر است. [۱]

*دقت شود که مقوله تحریم ها از اساس خود یک مقوله روانی است زیرا در جهان جدید و اقتصادهای جدید؛ عملا امکان دیوارچینی دور یک کشور بزرگ وجود ندارد. اما این به معنی انکار تأثیر تحریم ها نیست.

در بحث تحریم های ایران باید دانست که به اذعان کارشناسان؛ ایران توانسته اثر تحریم های پیرامون خود را به کمتر از ۲۰ درصد برساند و مشکلاتی که مردم امروز از بابت معیشت یا سایر ابعاد اقتصادی لمس می کنند به تحریم مربوط نیست. بلکه به سوء مدیریت برخی مدیران داخلی و برخی سیاست های نادرست دولت ها ربط دارد.

در این میان اما یک حقیقت وجود دارد و آن اینکه مادام که در جامعه ما به پیوست های روانی یک مسئله توجه نشود و هر روز هر کسی بتواند درباره تأثیر تحریم ها هر حرفی بزند و ما در مقابل بزرگنمایی از ابزار دشمن (همان تحریم) شاهد شکل گیری جبهه تدافعی نباشیم؛ آنگاه است که حتی اگر ایران اسلامی بتواند اثر تحریم ها را به صفر هم برساند اما فائده ای شامل حال مردم و اقتصاد نخواهد شد!

علم اقتصاد اثر روانی را در مقولات آماری و اقتصادی به رسمیت می شناسد فلذا مقوله "جنگ روانی" باید برای حکمرانان، مسئولان و دست اندرکاران مقوله مبارزه با تحریم ها بیش از این مهم باشد.

برخی محافل تحلیلی معتقدند اگر غبارهای پیرامون تحریم ها و اثرات بزرگنمایی فرو بنشیند و مردم در این زمینه با واقعیت مواجه شوند؛ بخش زیادی از چالش های روانی کشور در رابطه با تحریم ها کاسته خواهد شد و جامعه آرامش بسیار بیشتری را تجربه خواهد کرد.

آسیب ناتمام "مکتب روحانی" برای اقتصاد ایران

محمود واعظی، از مقامات ارشد دولت روحانی و قائم مقام حزب اعتدال و توسعه در بخشی از یک مصاحبه با ایسنا گفته است: بهبود وضعیت اقتصادی کشور نیازمند جذب سرمایه داخلی و خارجی و استفاده از فناوری های پیشرفته برای افزایش تولید جهت تامین نیازمندی های داخلی و صادرات است. جذب سرمایه و تولید موتور پیشران توسعه بوده و برای عبور از چالش‌های فعلی توجه به این عناصر غیر قابل اجتناب است.

او می افزاید: بحث دیگری که در تسهیل و تعالی حوزه اقتصاد ایران نقش بسزایی دارد نوع تعامل و چارچوب سیاست خارجی برای تعریف روابط با کشورهای جهان است که میتواند در مبحث روابط بانکی و تجاری، و در مبحث روابط اقتصادی و سرمایه گذاری های خارجی بسیار مؤثر باشد. تحریم های ظالمانه و سد FATF دو موضوع خیلی مهم در نابسامانی اقتصاد امروز کشور است و نمی‌شود به سادگی از آن عبور کرد. لذا معتقدم اولویت یک ما باید اهتمام مجدانه در حل و فصل این دو مانع بزرگ باشد.

این فرد همچنین اظهار می کند: دولت چهاردهم به گفت‌وگوی رفع تحریم‌ها برای تأمین منافع ملی معتقد است و تاکنون سه دور مذاکره با تروئیکای اروپایی انجام شده است. ضروری است به گفت‌وگو به شکل هدفمند نگاه کرد تا در چارچوب مسائل هسته ای با ۴+۱ به نتیجه سازنده برسد. بعداز توافق و رفع تحریم ها، فضای روابط خارجی کشور هم تغییر پیدا خواهد کرد. یکی از نتایج رفع تحریم این است که در عرصه صادرات کشور برای صادرات نفت، گاز، محصولات پتروشیمی و هم محصولات غیرنفتی بازارهای جدیدی فراهم می شود. [۲]

*"لجاجت" یکی از بدترین صفاتی است که می تواند در یک سیاستمدار سایت رسمی بت فوروارد و رجل سیاسی بروز کند و موجب شود شخص او، جریان هم طیف او و مردم یک کشور همگی از تشخیص راه درست محروم شوند و نتوانند به حقیقت و پیشرفت برسند.

همانطور که ملاحظه می شود واعظی با جابه‌جایی اولویت‌ها؛ همان حرف های مندرس دهه ۹۰ و دولت آقای روحانی را درباره اقتصاد تکرار می کند!

حرفهایی که ۸ سال مردم و دولت را معطل مذاکره گذاشت، دائما وعده گلابی های برجام را داد و دست آخر که در صبح فردای برجام هم نظاره گر تحریم های جدید بود و هم نظاره گر بیدستاوردی اما به جای عذرخواهی باز هم مسیر "توافق به هر قیمتی" را نشان داد!

تأسف بارتر اینکه می بینیم واعظی از پس گذشت ۴ سال از آن دوران همچنان مشغول تأکید بر همان مسیر غلط و همان رفتاری است که جز بیدستاوردی و خسارت محض؛ نتیجه ای برای مردم نداشت.

ضمن اینکه باید واعظی و امثال او را با این سوال مهم تنها گذاشت که چرا بر تکرار تجربیات غلط اصرار دارند اما در عین حال باید تأکید کرد که مسیر پیشرفت کشور و حل مشکلات اقتصادی؛ از دالان توجه به ظرفیت های داخلی، رفع سوء مدیریت ها و تدبیر می گذرد.

بخش عمده ای از مشکلات امروز اقتصاد ایران هیچ مخرج مشترکی با تحریم ندارد و مردم اگر با چالش هایی مثل گرانی بیقاعده در قیمت اجاره، ناامنی و گرانی خودرو، گرانی سیب زمینی و... مواجه‌اند؛ این مشکلات تماما به سوء مدیریت ربط دارد و تحریم هرگز چنین تأثیری ندارد.

در عین حال باید مردم و افکار عمومی را به سمت این مهم توجه داد که جماعت مذاکره طلب و اهالی توافق به هر قیمتی؛ اگرچه از ابتدا مشخص بود ره به جایی نخواهند برد لکن اکنون با یک تجربه ۸ ساله و برجامی که هیچ دستاوردی نداشت نیز همراه‌اند و لذاست که انتظار است مردم عزیز ایران و خاصّه جوانان کشور با دقت نظر و بصیرت به سخنان اینان نگاه کنند.

هر جماعتی که بخواهد تجربیات تلخ را مجددا تجربه کند؛ حتما به ندامت و پشتیبانی مبتلی خواهد شد.

در این باره البته نگاهی به تجربه کشور اوکراین و کسانی که آمریکا را حاکم مطلق العنان سیاست و اقتصاد جهانی می دانستند نیز خالی از لطف نیست...

گزارش ایندیپندنت از "معمار شکنجه" در دوران پهلوی

روزنامه‌ انگلیسی ایندیپندنت خبر داد سه ایرانی مقیم آمریکا که پیش از انقلاب تحت شکنجه های سنگین پرویز ثابتی عضو ارشد ساواک قرار گرفته بودند، طی یک دادخواست ۲۲۵ میلیون دلاری از وی شکایت کردند.

به روایت خبرآنلاین، این روزنامه انگلیسی از پرویز ثابتی به عنوان معمار نهادینه‌سازی شکنجه در ایران نام برده است.

نام شاکیان از ترس اینکه ثابتی و عوامل او به سراغشان نروند محفوظ مانده و به نام‌های جان یک، جان دو و جان سوم معرفی شده‌اند. هر سه نفر نیز بیش از هفتاد سال سن دارند.

آنها از ثابتی به عنوان «قدرتمندترین و مخوف‌ترین مردان» رژیم شاه، در «یک حکومت توتالیتر» نام برده‌اند.

یکی از شاکیان ثابتی گفته ثابتی به وی برق وصل کرده و او را از سقف با مچ‌هایشان آویزان کرده بودند درحالیکه وزنه‌هایی به وی وصل بود.

پرویز ثابتی و همسرش هنگام وقوع انقلاب از ایران گریختند و در چهار دهه گذشته مخفی بودند.

ایندیپندنت نوشته آنها سرانجام در سال ۲۰۲۳ دیده شدند. او همچنین مستندی ۷.۵ ساعته برای «دفاع از دوران تصدی خود» منتشر کرد که شرح فعالیت‌هایش در ساواک بود. [۳]

*شکایت شکنجه شدگان از پرویز ثابتی و اذعان رسانه مشهور انگلیسی به شکنجه‌گر بودن این عنصر سفّاک رژیم پهلوی در حالی است که عناصری در داخل و خارج از کشور به دنبال سفیدشویی جنایات ساواک و رژیم پهلوی هستند.

ثابتی که در دوران رژیم ستمشاهی به عنوان قائم مقام ساواک و رئیس اصلی ترین اداره ساواک (اداره سوم) شناخته می شد نقش زیادی در شکنجه مردم و انقلابیون داشت که شرح حال این جنایات در خاطرات مبارزان دوران ستمشاهی و اسناد و عکس های افشا شده از آن دوران تاریک آمده است.

این در حالی است که طی چند سال اخیر کسانی در داخل و خارج از کشور نسبت به این جنایت های مسلم ابراز تشکیک کرده اند و حتی گفته می شود سریالی در داخل کشور ساخته شده که قصد دارد ساواکی ها را افرادی دارای فرهنگ بالا و متمدن جلوه دهد! [۴]

اما تاریخ را نمی توان فریب داد.

گزارش رسمی روزنامه انگلیسی و لقب "معمار شکنجه" که این روزنامه به ثابتی داد؛ برگی از بیرحمی تاریخ است که دامان جنایتکاران و جبارانی مثل ثابتی را خواهد گرفت.

باید دقت کرد که شکنجه‌گر بودن امثال ثابتی قرار نیست با رأی یک دادگاه خارجی مشخص شود بلکه این تاریخ، اسناد قابل اثبات و شهادت انقلابیون شکنجه شده در کشور مبدأ یعنی ایران مظلوم است که اذعان می کند ثابتی معمار شکنجه در ساواک بود.

آیا «سلامت معنوی»، پروژه سازمان بهائیت در ایران است؟

آیا موضوع «سلامت معنوی» که در ۱۵ سال اخیر به صورت گسترده در ایران پیگیری شده، ریشه در تعالیم فرقه ضاله بهائیت دارد؟

 از دهه‌های پایانی قرن بیستم عنصری جدید به نام «معنویت» موردتوجه سازمان‌های جهانی متولی سلامت قرارگرفت و در سال ۱۹۸۳ به اجلاس سالیانه بهداشت جهانی کشیده شد و در اجلاس همان سال (سی‌وششمین اجلاس سالیانه بهداشت جهانی) بُعد چهارم سلامت به بحث و تبادل‌نظر گذاشته شد. نهایتاً در سی‌ و هفتمین اجلاس سالیانه بهداشت جهانی «معنویت به‌عنوان بخش جدایی‌ناپذیر استراتژی‌های سلامت کشورهای عضو سازمان جهانی بهداشت» به تصویب رسید.

«سلامت معنوی» البته مورد تاکید متون دینی در همه ادیان بوده و در دین مبین اسلام و پیامبر اعظم (ص) و دیگر معصومین علیهم السلام، همواره برای تعالی روحانی بشر توصیه‌های مکرری داشتند. اما آنچه در اینجا از «سلامت معنوی» مقصود این نوشته است، یک برنامه تدوین شده در سازمان جهانی بهداشت است که به کشورهای عضو ابلاغ شده و از طریق شبکه هایی مخفی و آشکار در حال تکثیر است و البته به دلیل عنوان ظاهری موجه، درباره اهداف پشت پرده این برنامه جهانی کمی غفلت صورت گرفته است.

لااقل به سه دلیل عمده به نظر می رسد که موضوع سلامت معنوی در ایران، ریشه در تعالیم فرقه ضاله بهائیت دارد. نخست اینکه رهبری بهائیت، مکرر از سلامت معنوی سخن گفته است. دوم آنکه برخی از متولیان سلامت معنوی در ایران، سعی در پوشاندن منشأ واقعی موضوع سلامت معنوی داشته اند. سوم آنکه در ایران موضوع سلامت معنوی با موضوع آموزش کودکان که از علایق جدی سازمان بهائیت است، پیوند خورده است. در ذیل به مصادیق جالبی از این سه دلیل پرداخته می شود.

رهبری بهائیت مکرر از سلامت معنوی سخن گفته است. برخی از مصادیق این مسئله را در ذیل مشاهده می کنید:
 

عبدالبهاء (عباس افندی، فرزند بهاءا...) در متن یکی از الواح! خود، دو بار از عبارت سلامت معنوی استفاده کرده: «ای کنیز عزیز خدا! نامه شما به تاریخ ۶ آوریل ۱۹۰۶ دریافت شده است. شما نوشته اید که خانم «مان» سلامتی خود را به دست آورده است. ستایش خدای را که این دختر پادشاه به سلامت معنوی (spiritual health) رسیده است. بلا برای بدن، زمانی که سلامت معنوی وجود دارد، اهمیتی ندارد» (۱)

همچنین عبدالبهاء در آگوست ۱۹۱۲ به یک زن آمریکایی گفته است: «همه این بیماری ها از بین خواهند رفت و شما از سلامت جسمی و سلامت معنوی کامل برخوردار خواهید شد... بگذارید قلب شما موقن و مطمئن باشد که به فضل بهاءا...، به لطف بهاءا...، همه چیز خوشایند شما خواهد شد. اما شما باید روی خود را کاملاً به سوی پادشاهی ابهی (جلال مطلق) معطوف کنید و توجه کامل داشته باشید - همان توجهی که مریم مجدلیه به حضرتش مسیح کرد- و من به شما اطمینان می دهم که سلامت جسمی و سلامت معنوی خواهید داشت» (۲)

عبدالبهاء همچنین در ژوئن ۱۹۱۲ در نیوجرسی آمریکا، وقتی که دوستانش از سلامتی او پرسیدند، پاسخ داد: سلامتی بدن مهم نیست! آنچه مهمتر است سلامت معنوی است که لذت ابدی می بخشد و اثر همیشگی دارد. هر چه بیشتر از بدن مراقبت شود، بدتر می شود! بنابراین انکار برای بدن، ارجح است! امروز فقط یک لیوان شیر خوردم و حالم خیلی بهتر شد. چرا انسان فقط برای خوردن باید این همه زحمت و مشقت را متحمل شود؟ (۳)

عبدالبهاء: ای پزشک ارجمند!...خدا را شکر که دو قدرت داری: یکی شفای جسمانی و دیگری شفای معنوی. (۴)

این رویکرد پس از مرگ عبدالبهاء نیز توسط رهبر بعدی ادامه می یابد. شوقی افندی به عنوان نمونه در نامه اش مورخ ۱۲ مارس ۱۹۳۴ به یک بهائی می نویسد: در موضوع درمان، بهترین نتیجه را می توان با ترکیب این دو فرآیند به دست آورد: معنوی و جسمی. (۵)

سازمان بهائیت پس از مرگ شوقی افندی نیز موضوع سلامت معنوی را با جدیت پیگیری کرد؛ مسئله ای که مصادیق بسیاری دارد. به عنوان مثال در متن بیانیه «جامعه جهانی بهائی» (Baha'i International Community) در مورد سلامت و تغذیه که مورخ ۳۰/۰۵/۱۹۹۱ میلادی (۰۹/۰۳/۱۳۷۰) در دبیرخانه جامعه اقیانوس آرام در شهر نومئا (واقع در کالدونیای جدید، اقیانوسیه) ارائه شده، آمده است: «بهائیان معتقدند سلامتی بیش از نبود بیماری است. علاوه بر سه جنبه به طور گسترده شناخته شده سلامت –یعنی رفاه جسمی، روانی و اجتماعی- بعد معنوی سلامت نیز نه تنها برای زندگی فرد، بلکه برای زندگی خانواده و جامعه نیز مهم است» (۶)

سازمان بهائیت در این سالها فعالانه به دنبال بسط ادبیات سلامت معنوی سایت رسمی بت فوروارد در مجامع بین المللی بوده است. به عنوان یک نمونه دیگر مورخ ۱۸ فوریه ۱۹۹۸ کیسر بارنز (Kiser Barnes) -عضو تشکیلات بیت العدل اعظم جهانی و عضو مرکز آموزشی بین المللی بهائیت در حیفا[۱]- به نمایندگی از «جامعه جهانی بهائی»، در اجلاسی که به میزبانی اسقف اعظم کانتربوری بریتانیا و رئیس بانک جهانی در لندن برگزار شده بود، حضور یافت و مقاله ای را با عنوان «ارزش دادن به معنویت در توسعه» ارائه نمود. در این مقاله نیز از بعد معنوی سلامت سخن رفته است. (۷) بررسی محتوا و منابع این مقاله و آثار آن در مقالاتی که در ایران نوشته شده، خط و ربط های جالبی را نمایان می کند!

همچنین محفل روحانی ملی بهائیان آمریکا در صفحه سوم «رهنمودهایی برای محافل روحانی محلی» آورده است: سلامت جسمی، روانی و معنوی جامعه بهائی بر توانایی آن در عملکرد مؤثر، جذب جامعه گسترده تر و حفظ و حمایت از یک عضو فعال تأثیر دارد. (۸)

البته باید دقت داشت که این فرقه با کلمه معنویت و مشتقات آن، عبارتهای بسیاری ساخته اند و حتی به محافل نه نفره[۲] مدیریتی بهائیت، محفل روحانی یا محفل معنوی گفته می شود (Spiritual Assembly)[۳].

۲- برخی از متولیان سلامت معنوی در ایران سعی در پوشاندن منشأ واقعی موضوع سلامت معنوی دارند. شواهد این مسئله را مرور می کنیم:

مسئولین مربوطه مکرر در سخنرانی ها و مقالات خویش مدعی شده اند که سازمان جهانی بهداشت، بعد معنویت را نیز به تعریف سلامت افزوده است؛ ادعایی که اشتباه بودن آن اظهر من الشمس است.